话说荔波布依族

荔波县总人口18万,其中布依族12万人,占66.66%。全县共八个乡镇,布依族均有分布。荔波布依族大多居住在大河两岸,清溪之旁,依山傍水而居,耕耘肥田沃土之野。布依族自称“本地”,而称汉族为“客家”,其义是说布依族是原住民,祖祖辈辈在这片土地上繁衍生活,是土生土长的,所以称为本地;汉族是从外面迁徙进来,是客居荔波的群体,所以称为客家。

根据中央民族大学教材《侗台语概论》(倪大白著)一书,荔波布依族语言不同于汉、藏、满、蒙、维语言,也不同于杂居荔波的瑶语,苗语,属于侗台语,古称越语,是百越民族洛越的共同语,说这种语言的人群,广泛分布在中国南方,居住在广袤的珠江流域和东南亚各国,共有三个分支:一是壮傣语支,包括壮语、布依语、傣语、临高语;二是侗水语支,包括侗语、仫佬语、水语、毛南语、拉珈语、佯僙话、莫话、甲姆话(锦话);三是黎语支,包括黎语、村话。

2012年,笔者陪同泰国诗灵通公主人类学中心博士宋美教授在荔波翁昂考察布依族语言与泰国语言的对比,越是日常用语越是一样,越是古老的物件称呼越是一样,泰国语与荔波布依话相距千里之遥,竟然有很多相同或相似。通过语言的研究,人们产生了一个谚语:会讲布依话,走遍东南亚。这种语言特别古老,应该与百越一样古老,在秦代以前,就在绵延千里的珠江流域,就有布依族等族群在讲这种话。

在荔波有一种民间古籍,名叫《布依文古籍》,有17册已成功申报成为《国家珍贵古籍名录》,是用方块布依字来书写的古籍,国务院国发2009年28号文件定名为“布依文”,国家文化部文化司司长张旭在当年回答中外记者时说,开展第二次国家珍贵古籍名录申报,发现了少数民族新的文种“布依文”,是这次申报工作的一大亮点。

2010年8月28日笔者参加中国社会科学院民族所在承德主持召开的“中国民族古文字研究会成立30周年大会”,“布依文”列入全国18个少数民族文种之一。2011年10月15至17日,中国布依文古籍及古文字抢救工作现场会,在荔波隆重举行,云南、广西、北京、武汉、四川等全国布依族研究学者云集荔波参加盛会。

黔南布依族苗族自治州布依族人口达120万人,是全国布依族人口最多最集中的地方,但知道布依族有自己的语言、古籍、文字的并不多,即使国务院文件已经正式行文予以确认,也是知之甚少。

云南省布依学会原会长、云南民族大学教授罗祖虞先生著有《中国布依族古百越文字首始调查暨研究》一书,他调查了云南、贵州、广西、四川四省包括荔波县,以传承至今的各地古籍为证,得出布依族有三种文字的结论:古越书象形文字,方块布依字,1953年颁布的布依族拼音文字。

荔波布依族信奉古老的“布洛陀”尊神。布洛陀是珠江流域共同的人文始祖,他应该是与黄帝、炎帝、蚩尤同一时期的南方部落首领,是构成中华民族大家庭的重要组织部分。布洛陀尊神在布依文古籍、水书、壮族民间古籍都有记载,说他居住在南海边上,无所不能,无所不知,最先创造了布依族、水族、壮族的古籍,并以古籍中的哲学思维和神话故事影响着后代。

荔波布依族民间古籍就记载这位远古人文始祖,通天达地,人神共庆,又以古籍劝导世人慎终追远,敬老爱幼,惩恶扬善,积德积善。在贵阳布依族文化园,黔西南,广西田阳县都矗立有布洛陀塑像。

布依族族歌《好花红》发源于惠水县,是布依族歌颂党,歌颂美好生活的一首民歌。抒情婉转,悠扬嘹亮,散发出春花般芬芳与积极向上的力量。

布依族族徽是刺梨花,它虽然平凡,但生命力极强,在云贵高原凌寒而开,无论高山洼谷,荆棘丛薄,它都能喷射出生命的光辉!它很弱小,但却不羡慕凌霄,春风一来便开遍大地。它有清代袁枚《苔》的精神:白日不到处,青春恰自来。苔花如米小,也学牡丹开。刺梨花代表了布依族向阳,自信,顽强,向上的品格。

荔波布依族热爱自己民族的语言、古籍、文字、尊神、族歌、族徽,这些要素构成了区别于其他民族的最显著特征。它们存在于民族思维之中,浸透在奔腾的血液里,是民族文化的重要构件。

(来源:云黔南网)

责任编辑:杨嫒嫒

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